本文目录一览：
- 1、关于“缸中之脑”的问题
- 2、《黑客帝国》中的那些克隆人真的不会意识到自己是在虚拟中成长的吗？
- 3、缸中之脑，真假难辨
- 4、《黑客帝国》表达了怎样的哲学思想？
- 5、如何理解普特南的缸中之脑这一题目，如何看待《黑客帝国》里面的哲学思想？
- 6、《黑客帝国》：你是否愿做“缸中之脑”？
关于“缸中之脑”的问题
我认为不会。
首先，这是一个没有办法去试验的事情。如果非要找例子，那么缸中之脑，其实跟我们做梦很像，人会梦到自己被人杀，但大脑还是不会死。
在梦里，你是分不清楚梦与现实的，但你并不会死。所以，在“缸”中，你也分不清楚，情况一样，也不会死。
《黑客帝国》中的那些克隆人真的不会意识到自己是在虚拟中成长的吗？
题主的问题其实和希拉里·普特南提出的“缸中之脑”假想很像:一个人（可以假设是自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字：一个人被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢被连接在一台计算机上，这台计算机按照程序向脑输送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉…” 有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？
追溯历史，2000年前的先贤庄子就提出过类似的问题:是庄周梦蝶还是蝶梦庄周？（不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？），遗憾的是两千年后先贤提出的哲学问题依然令人深思，无法给出确切的答案。
缸中之脑，真假难辨
在《理性，真理和历史》这本书里提出了一个大胆的设想。
“缸中之脑”就是大脑与身体分离，在营养液的缸中存活。
脑的神经末梢与计算机连接，这样似乎还存在于世界之中。
这形容人在某种困境之中的生存状态。
医学界也认可了这种可能性，人的记忆是可以存储在大脑皮质中的。
用电流刺激一下大脑，可以改变和调动各种感觉。
科幻电影《黑客帝国》展示了这样的情况。
这说明人们对外部世界的感觉可能是真实的，也有可能是虚假的。
《黑客帝国》表达了怎样的哲学思想？
黑客帝国》之所以有别于一般的哲学讨论，又在于它是一部娱乐性很强的商业电影，尽管广大受众并不一定都会被引导到去思考那些艰深抽象的形而上学问题，但毕竟使这种思考成为潜在的可能。此外，它又把当下流行于世的高新科技，如电脑、数字技术等引入，使其成为一个虚幻世界的技术支撑，使其看上去更具有某种可信性，这又潜在地引入了一种高新科技恰恰可以带给我们更精致的骗局的潜台词。更为高明的是，即使对于那些并不想看过电影之后就去思考哲学问题，甚至对于那些本根本就不想思考哲学问题的观众，这部电影依然充满了令人惊叹的视觉震撼和娱乐性。
我们经常抱怨国产电影不好看，中国电影人也经常把这种情形归罪于某些外部原因。让我们设想，即使那些国产片的编剧、导演、制片和主角们拥有了极大的自由空间，他们就能拍出《黑客帝国》这样的片子吗？这背后的潜台词也就是：他们有这样的哲学修养吗？
□ 你的质问虽然确实也有合理性，但听上去有点过于苛求中国电影人了。有人说“哲学在中国早已臭大街了”，这当然不是持平之论，但如果我们读一读这本《黑客帝国与哲学》就会发现，我们缺乏哲学思考。哲学思考的空间几乎可以说是无限的，即使存在某些刚性约束，仍然有无限广阔的思考空间，怕就怕人们失去进行哲学思考的习惯。中国的电影人没有拍出《黑客帝国》那样的影片，这不构成指责他们的理由——毕竟全世界的电影人中也只有少数几个拍出过类似的影片。但是当《黑客帝国》在中国大举公映之后，中国的哲学家们并没有作出过类似西方同行的思考，这才是值得反思的。
■ 呵呵，你又把我们谈话的矛头从中国电影人转向中国哲学家们了。当然，至少从现象上看，我们这里的哲学家们通常确实显得比较“清高”，似乎不屑与电影大片这种通俗的东西扯上关系，至少是没有像国外的一些哲学家们那样，能专门写出讨论《黑客帝国》的哲学论文集来。而这样的“清高”，在有保持哲学的高雅地位这一好处的同时，也更让哲学远离了本有可能对之产生兴趣的公众。而我们当下在大力推动提升公民的科学素养的时候，似乎也鲜有人来呼吁提高公民的哲学素养。
如何理解普特南的缸中之脑这一题目，如何看待《黑客帝国》里面的哲学思想？
缸中之脑只是一个假设的问题。
我也用个假设来帮助你理解吧：假设我现在是一个“缸中之脑”，那么，‘你提的这问题’和‘我现在回答的这些话’，都只是被某个科学怪人设定好的程序罢了。
我不知道你希望能怎样看待《黑客帝国》里面的哲学思想，反正我只是把它当成搞笑的故事看。
把所有的悲剧当成是高级文明里科学怪人设定的程序，很强，很搞笑。
‘邪恶的思想’可以用设定的程序‘杀死’删除，很好，很强大。
那个所谓真实的世界的人都是不犯罪的，但是，很可惜，那个“美好的世界”只是现在普通文明里一个人想出的假设罢了。
《黑客帝国》：你是否愿做“缸中之脑”？
即当你已经意识到你是处于一个虚拟环境中时，你是否愿意再回到真实的世界？抑或心甘情愿做“缸中之脑”？咋一看，选择似乎很容易，谁愿意活在虚拟之中被人操控，谁不愿掌控自己的人生，但事实上答案并没有那么简单。如若真实世界是艰难与苦难的，而虚拟世界是轻松与美好的，你会怎么选？电影中的一个角色就面临这样的困境，最终他选择了切断真实世界的记忆，回到虚拟世界去享受富贵人生，他说因为他无法再忍受真实世界的艰辛岁月。
虽然《黑客帝国》是一部科幻片，但我认为它仍然具有极强的现实意义。“Matrix”在现实生活中无处不在。一个极端的例子，朝鲜这个国家，就是一个典型的“Matrix”，整个国家被金氏政权封闭起来，营造出一个虚假环境，人们所看到、听到、感知到的一切都是事先被设计好的，外面的世界到底是什么样子，他们中的绝大部分人根本一无所知，人民几乎就是“缸中之脑”。他们应该还像文革时的我们一样，以为自己的生活幸福得像花儿一样，资本主义国家的人民都生活在水深火热之中，等着我们去解救呢。但是，毫无疑问，总有一些人会意识到这个环境的虚假，所以有人成了逃向真实世界但需历经艰险的“脱北者”，而有人则成了甘做“缸中之脑”的金氏政权的鼓吹者。
又譬如，我们所谓的“体制内”，其实也类似于一个“Matrix”。我相信很多“体制内”人都心如明镜“体制内”的诸多弊病，但真正有勇气离开这个“Matrix”的人却寥寥无几，因为在我们这里，“体制内”似乎代表着主流和稳定，“体制外”则意味着动荡与艰辛。我好歹也算个“体制内”人，但是我清楚地知道我已经被“体制化”了。（“体制化”是《肖申克的救赎》给我留下印象最深的一个词语）
再譬如，婚姻。有些婚姻早已千疮百孔，但一些人却假装视而不见，生活在自己的幻想之中，而不愿面对真实的境况，这与生活在一个虚拟的“Matrix”中有何区别？
然而，我们一定要清楚的是，虚拟世界表面再美好，它终究是虚幻的，虚假之物终有崩塌之日，届时，“缸中之脑”们也会随着灰飞烟灭；真实世界再艰辛，但它是自主的，是我们自身可以掌控的。但是，究竟如何选择，这却是个人价值观的问题，我们也无需多作道德评判。你只需清楚的是，我们每个人都将为自己的选择承担相应的代价就可以了，只是代价到来那天，你是否能否坦然面对？