本文目录一览：
太极八卦中的"八卦"指哪些
太极八卦中的八卦指的是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
太极八卦是怎么回事
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
太极八卦指的什么意思？
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
太极八卦怎么破解
内家拳（太极拳）导论
太极拳为全球第一大拳种。中国武术国粹代表拳系。中国三大内家拳（太极拳、形意拳、八卦掌）之一。是中国传统文化的载体和符号。它是用身体诠释和表达中国传统哲学的学问。
武术区别于其他门类学问的本质，就是具备克敌制胜、强身自卫的功能。任何一种拳法，都是从实战中创来，太极拳更不例外。
一般人认为，与人相争，胜在力，所谓力强胜力弱；胜在速度，所谓以快打慢。
而中国拳术更注重，巧胜，智胜。但不代表不注重力量与速度，而是强调对力量和速度的过程控制，以期达到最大的打击敌人保护自己的对抗效果。
战争，贵在知己知彼，方能百战不殆。太极拳的精髓，也充分体现知己知彼的功夫。在一定法则规范中从内修炼体味，达成知己功夫，从而反推衍生，具备知彼能力。
通常我们看到的太极拳，都是慢腾腾软绵绵，于是乎大家就认为太极拳的特点就是“慢”“绵软无力”，误解也，偏见也。
而真正的太极拳，其劲力刚猛无比，无坚不摧；其速度迅雷不及掩耳，一触即发。其所以“慢”，在于其重视力量自始至终、此消彼长的感应控制和因势利导，而实际应用要求慢来慢应，快来快应实现更精确的战力投送；其所以“绵”，在于重视力量的隐藏和储蓄，而实际应用表现出绵里裹铁以逸待劳的玄妙。
那么，太极拳的本来面目到底是什么？高手少有，有缘见之者则更少；太极拳到底好么？那为什么高手如此之少，出功夫如此之慢？真的是“十年不出门”吗？既如此其优势又在哪里？
“有用才有价值”，相比其他，有大用而且见效快，才算真的先进，才算占优势，否则，便是落后，该淘汰了。太极拳，要说好，那就该做到，克敌制胜优于其他武功；练习得法，进步当一日千里，无需太刻苦太劳累，无需皮肉痛苦打熬，在相对短的时间内自然而然成就绝世武功，可在谈笑间克敌制胜，而且随着年限的增长，功力可以与日俱增，老当益壮。能做到吗？能！因为太极拳是真功夫，真学问，先进文化。
阴阳论------中国式相对论
中国传统的文化核心就是阴阳五行学说，（而八卦学说（易学）本身就是阴阳学说），由此而包罗万象和阐述其内在的联系。阴阳学说与五行学说各自独成体系，又可相互兼容。中国三大内家拳分别以阴阳五行八卦学说为理论依据。太极拳理论主要运用的是阴阳学说，形意拳理论主要运用的是五行学说，八卦掌理论主要运用的是八卦学说。
说到太极拳就不能不了解阴阳学说。阴阳学说包括了几个内容：
1、阴阳可分，一分为二，以至无穷。
2、阴阳互根，独阳不生，孤阴不长，阴为阳之体，阳为阴之用。
3、阴阳可易，阴极生阳，阳极生阴，此消彼长，循环往复，如环无端。
阴阳学说，实际就是表述的几个哲学问题：矛盾统一论，普遍联系观，物质和意识（功用）观，事物的运动观。增强对阴阳各观点的理解，将有助于太极拳的正确体会。
欲，掌握太极拳的奥妙，必先破解太极拳的密码，即太极拳的总法则规范。得此，即为得法，所练举手投足皆太极拳，不得此法，所有拳架即为太极操。
太极密码
一、太极基础密码
1、三维支架：身体站立时，有三个轴，即在上下方向、前后方向、左右方向三维立体的保持身体的支撑和平衡。具体要求，上下悬拉（悬顶---五趾抓地，以肚脐--命门为中心上下分拉），前后扳机（吸胯--敛臀，使骨盆在肌肉拉力下翻转扳紧，形成弹簧扳机），左右相挣（扣膝---圆裆，大腿骨内旋形成下部膝内扣，上部股骨头部位外撑从而裆圆撑）。如此身体在上下、前后、左右三维，都具备了矛盾统一的控制力量。
2、脊柱三关：人体脊柱有四个生理弯曲，即颈椎部、胸椎部、腰椎部、骶椎部。其中颈椎部、胸椎部、腰椎部在骨盆支撑以上。它们的作用是缓冲上部力量，但同时也消解腰腿部上传的力量。要求含颌立颈、含胸拔背、收腹立腰，以此来使骨盆以上脊柱树立笔直，已达到减少缓冲，腰臀部力量可沿脊柱直线上传，减少力量的损失。
3、任督连接：督脉起于会阴经过肛门沿脊柱上行至百会，任脉起于百会经过口下行至会阴。在肛门处、口腔处断开，于是就需要收撮谷道（肛门）----舌抵上腭这两个动作来连接督脉和任脉。从力学的角度来看，这两个动作主要是起调节腹腔和胸腔的内部压力，以便于力量的更好的收发传递。从生理学角度看，这两个动作还有调节植物性神经和促进腺体分泌的作用。
以上三部，即为太极拳的基础密码，是太极拳所有动作的总法则和贯穿始终的总规范。是破解太极拳奥妙的总法门，是进入太极拳大门的钥匙。此为武道一式，诸式之母。不了悟此间奥妙，打一辈子太极拳也是徒劳。
二、太极拳的上肢运动密码：
沉肩坠肘，是太极拳对上肢运动状态的基本要求，要做到这一点，其本质在于肩胛骨的松沉与外展，也就是说只要肩胛骨沉降外展，自然就一定是“沉肩坠肘”。肩胛骨的基本运动为上提、下沉、内对缩、外展四种，所谓力走后背，实际就是指腰腿部大肌肉群发力时，力沿脊柱上传，至肩胛骨部，通过肩胛骨的支撑传导作用（肩胛骨处在沉下外展状态），传递给臂、手。要求在发力之前手臂先到，所谓稍节起，根节催。
三、太极拳的下肢运动密码：
迈步如猫行，是太极拳对下肢运动状态的要求，要做到这一点其本质是吸胯敛臀和大腿的提、落。所谓根节起（中节曲）稍节随，腿部的根结是腰胯，中节是膝，稍节是脚。即动意在腰胯，起步在大腿，小腿以下当“木杆”，如踩高跷。
以上即为太极密码。以此可以破解以下太极拳的奥妙。
破解太极劲力
1、破解整体发力：
太极拳重视丹田发力，而丹田实际上在这里应该这样理解：腰、腹、臀、大腿等部的身体最大肌肉群协调发力，下蹬上顶（蹬腿顶头，腰髋膝关节由屈而伸），是为身体主力。力，快发如爆炸，以肚脐---命门为中心上下两头弹崩（腰为主宰，腰不仅仅只是转动主宰），上沿直立的脊柱刚性传导直达颠顶，下沿小腿直达根底。从而表现出全身整体、弹簧、爆发力；力，慢发如顶簧，以肚脐---命门为中心上下两头弹撑（腰为主宰），不丢劲不顶劲。整体劲（身体主力）存在于一切发力之中，为万劲之始。
2、破解螺丝劲与缠丝劲：
所谓螺丝劲，即腰脊、腿、臂等在旋扭中顺直发劲。应该这样理解，旋扭，并不要旋转很大，有旋扭之意，而旋转的幅度以自然为度，往往幅度都很小。即，攻进时旋转必伴有顺直（顺着主干轴直向）发力推进才有意义，此劲即为螺丝劲（如同上紧螺丝钉）。同理，抽退时，如同退螺丝钉。无论进退，顺直方向的劲力为主力，旋扭为副力。
缠丝劲，稍复杂一些，加进包卷缠绕的动作，由螺丝变成螺母，不过原理相同。
此劲，必由整体劲催动（身体主力），不可丢了下蹬上顶之意（虚灵顶劲，如踩高跷）。
3、破解力走圆弧：
凡力必发直线，整体主力必顺轴线（腰脊）向上，而同时有以轴线（腰脊）为轴的旋转，从而表现为力走圆弧。而局部力相应配合整体主力，如腿脚、臂手，理同螺丝与缠丝。
4、破解弸捋挤按采挒肘靠劲：
太极有弸捋挤按四正劲，采挒肘靠四隅劲。以应八卦，以应和东、南、西、北四正向，东南、西南、东北、西北四维向。
弸劲为横张劲，横中带顺直之意；捋劲为顺向我劲，直中带卷（腰轴转带）；挤劲为对挤劲，挤中带旋（螺丝式进退）；按劲为顺向敌劲，直中带曲（肘似直非直，腕似曲非曲）；采劲为向外顺带；挒劲为向内顺带；肘劲为以肘进击；靠劲为以肩靠击。
此八劲，也必由整体劲催动（身体主力），不可丢了下蹬上顶之意（虚灵顶劲，如踩高跷）。
5、破解粘、连、跟、随：
所谓粘连跟随实际是一种状态、一个过程，是敌我双方的相对状态的描述，而不是什么劲力。只要如上所述规范运用好，加上步法的运用（稍后再述），其身体对力量的感应与表达自然就是是这样的状态。
太极基本练习法
一、桩式基本运动【密码与引导式】
1、养生桩式：双脚平开[三维平衡支架、通背部三关、接任督二脉]
2、呼吸法：（上体）提吸----沉呼，（下肢）降吸----升呼，曲吸----伸呼，缩吸----开呼，蓄力吸-----发力呼，起步吸----落步呼等等。
3、肩胛骨运动：提-沉-缩-展，练习体会四种。用其沉--展两种，以保持背部打开（拔背），以利于腰腿劲向上肢的传递。
4、无极式-太极式：无极者，混沌未分也，太极者，天地始分，清轻者上升为天，重浊者下沉为地。取其意，做升降（腰腿蹬伸---下沉曲）----提按（臂手提起--按下）
5、抱球式（混元桩）---体会五弓形【身弓（指躯干与头、臂弓（2只）、腿弓（两只）】
6、按手式（向下、向前）---开弓法【总弓：肩扛横弓，腰腿蹬伸头上顶，双手抓弓弦向下按。身弓：脊柱背竖弓，腰背拔伸向后靠，双手合力向前推】
7、技击桩：双脚站成丁八步（三体式或三七式），练习1-6法。
8、辅助强化法：
①：吸胯、敛臀法：体会翻转骨盆和脊柱的前后弯曲的运动，吊裆的感觉。熟练腰胯部大肌肉群的运动。
②：摇头摆尾法：体会骨盆与脊柱的侧曲运动感觉。
③：胯圈：体会骨盆的环转运动感觉。熟练腰胯部运动姿态的精确控制。
④：抖胯：体会骨盆的纵轴线前后摆动运动感觉。
二：实用技基本模式
1、螺丝手擒拿：手臂只有外旋与内旋两种螺丝形式。
外旋要领：肩胛推送手臂内旋---出手，身体抽带手臂外旋---收手。
内旋要领：肩胛推送手臂外旋---出手，身体抽带手臂内旋----收手。
2、太极圆圈：只有外划圆与内划圆两种圆圈形式。
外划圆圈：外切手式，云手式，肘外切式。
内划圆圈：内切手式，猫洗脸式，肘内切式。
3、缠丝手：外缠丝与内缠丝两种。
外缠丝：小缠丝手（腕尺侧切），抄肘缠丝，大缠丝手（单鞭手式）
内缠丝：小缠丝手（腕挠侧切），包肘缠丝，大缠丝手
三：实用技发挥模式
1、大崴桩：半马步变半弓步。臂手配合有撕拧式。撕拧式即双手一前一后产生撕劲同时随扭腰产生拧劲。
2、长腰大崴：撕拧式和拉别式。拉别式即一手拉回随扭腰产生拉力一手向后别。
3、搂腿独立式：一腿搂抱敌腿，做崩（向上）---拧（旋转）。
4、采挒手式：类似涮的动作。
5、抱崩式：双手抱敌腰，做崩（向上发力）
6、背崩式：半马步蹬伸-----折叠臂----低头----脚下拉擦
7、推冲式：手持小棒子放胸前，做马步推冲，大崴桩推冲，长腰大崴推冲。
四：太极发力 基本力
1、基本力： 由屈胯屈膝-----伸胯伸膝，以腰胯部（丹田）为中心上下分别传出，上传给上体上肢，下传经小腿足至地面，最终形成支撑反作用力。
2、阴阳力：向内为阴，向外为阳；慢为阴，快为阳；柔为阴，刚为阳；横为阴，直（纵）为阳；圆为阴，方（直）为阳，等等。
3、三轴力：纵轴螺丝，水平轴包卷，矢状轴轮转。
4、四正力：弸（横）、捋（顺向我）、挤（相对挤压）、按（顺向敌）
5、四隅力：采（顺向外）、挒（顺向内）、肘（肘斜撞）、靠（肩斜靠）
6、四跤力：崩（向上蹬伸劲）、拉（顺向我）、撕（相对错撕）、冲（顺向敌）
7、五行力：劈（自上向下，取斧劈之意）、崩（直前，取木顺直生发之意）、横（侧横如斜面，取土横挡水之意）、钻（旋转钻出，取水流曲转之意）、炮（自下而上，取火性炎上之意）
8、直拳：散打直拳的改进，拳形全程采用立拳直出直回，发力时采用整体发力方式中的爆炸式发力(伸胯蹬腿--抖胯），利用肩胛骨的外展撑推，把劲力传到臂拳。李小龙的日字冲拳与此差不多。
9、摆拳、勾拳：如上法改进，唯加上同侧腿腰胯肩膀的向内转动。
10、鞭手、鞭拳：如上法改进，唯加上同侧腿腰胯肩膀的向外转动。
11、砸拳：如上法改进，唯加上同侧腿腰胯肩膀的向内、前转动，手臂由上向下砸压。
太极八卦是什么东西？
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
谁能告诉我“太极八卦”是怎么一回事？
太极与八卦
太极：语出自〈周易.系辞上〉曰:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦." 是系辞传对易的宇宙生成图式及易的制作过程的描述."太极" 一般用来指天地未分以前的状态,被认为是万物的本源.系辞传认为天地万物都是从"太极" 生成来的.孔子曰:"易始于太极,太极分而为二,故生天地;天地有春,夏,秋,冬之节,故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦.八卦成列,天地之倒立,雷风水火山泽之象定也."
"古往今来,时空无限。多少功洁，昙花一现。论造福人类，誉满全球，其医疗健身作用独领风骚着，唯我风华绝代之中国太极拳。"因为太极拳不光能强身健体，它其中还包含着博大的哲学道理，经过多少年的认证我们看到凡习太极之有大成者，其必无嗔无怒，轻喜贱悲，化心中一切杂念于绵绵不绝之式中，即使在与敌争斗中也不急攻贪胜，而是以慢打快，以静制动，无招胜有招，至敌于无形之中。这正与哲学中对立统一的关系即矛盾关系不谋而合，太极拳讲究抱元守一，依八卦而去，以太极阴阳互济，阴阳二者相互吸引，动中有静，静中有动，互补互融中组成了一个有机的拳学整体。而矛盾的关系也是如此，矛盾双方相互依存，即在一定条件下共处在一个统一体中，二者互为对方存在的前提，而你中有我，我中有你的境界在太极拳中同样可以找到。
古代拳家用《周易》中象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种基本图形来表示太极拳的堋、捋、挤、按、采、列、肘、靠等动作，还用"八卦"为八卦掌命名。
据信八卦来自太极，而太极则通过互补的阴和阳这个二元系统控制着一切事物，阴和阳在八卦图中分别以中间断开和不断开的横线来表示。这些横线都叫做"爻（yao）",利用三根横线的不同组合，可以排出八种不同图形，把这八种卦象按一定次序排成一个首尾相连的环形图，就成为"八卦图"，简称"八卦"
太极图是一个阴阳转化的圆圈，它的形式是无极而生，阴阳之母，左旋之而为阳，右旋之而为阴，阴中有阳，阳中有阴。道家认为，太极八卦意为神通广大，震慑邪恶。
传统中把八卦叫做13势，指"五行八卦"合为13。五行八卦一字有一字之用，一势有一势之法。金木水火土比喻太极的五种步法，即前进，后退，左顾，右盼，中定，八卦比喻八种手法，即文章开头的八个动作。
乾卦：是先天卦中的天卦，表示纯刚而无柔，最能显示刚劲的技法。柔和刚相生互化，互不脱离。因此，纯刚是由柔而化来的，即"积柔成刚"将这一技法的实际内容命名为太极中的"堋"
坤卦：是先天卦中的地卦，表示纯柔而无刚。最能显示技击中的后天之劲---柔劲。它包含着刚性的柔，也就是"刚复而柔"。就命名为太极中的"按"。
离卦：是先天卦中的子卦，表示内柔而外刚，柔入于刚。故有"以柔克刚"的说法。即是太极拳中捋这一手法。
坎卦：是先天卦中的子卦，表示外柔而内刚，柔中藏刚。有绵里藏针之意。即太极中的"挤"。
艮卦：是先天中的隅卦，表示先柔后刚而偏柔，也有以刚辅柔之意。也将这一技法命名为"靠"。
震卦：是先天卦中的隅卦，表示先刚后柔而偏柔，也有以刚率柔之意。根据技法命名为"捩"
巽卦：是先天卦中的隅卦，表示先柔后刚而偏刚，有以柔率刚之意，因命名为太极中"采"
兑卦：是先天卦中的隅卦，表示先刚后柔而以柔辅刚，刚重柔轻。名为"肘"
将太极图用于拳技，成为太极拳，使太极拳运动的路线也曲线，弧线和圆线。太极掌以圆为法，运行轨迹是大圆套小圆，小圆练成无圆，即使是无圆也是外无圆而内有圆----意念中的圆。太极和八卦都以圆弧为本，不仅表现在外观形体运动路线和定势姿态上，也反映在身体运动上。以腰为轴的轮动无一不在贯彻圆和弧的运动：半圆，立圆，八字圆等。
太极是螺旋抽丝劲，八卦掌是缠绕劲。从技击上说，进攻时旋转前进，使力量更稳重，而且不易被对方擒拿住，防守中的接触化解，其中的消卸牵引等都是运用圆弧的形式进行的。这样，使受力面积增大，延长力的作用时间，恰到好处的升华"四两拨千斤"的境界。
作为一个喜爱太极拳的学生，我以为：太极是我国悠久的历史文化的代表，它是由哲学，经学，及一种独特的思想境界凝结而成。在千变万化的套路中演绎着不变的思想，这种思想使天地归一，使精神与力量化为一体，是一种豁达开放、远离尘嚣的克己致胜的方法。手法圆润，恰如做人的方法一样，不是硬碰硬，而是以自己的不变应世界的万变。多加习练也会让我们心胸宽广，做事更加有原则，这是比仅作为一门武术来学的更大的优势。
传统中把太极拳叫十三势，十三势系指"五行八卦"合为十三。"五行"是金、木、水、火、土；"八卦"是乾、坤、坎、离、巽、震、兑、艮。其中，一字有一字之用，一势有一势之法。"五行"比喻太极拳的五种步法（即前进、后退、左顾、右盼、中定）："八卦卦"比喻太极拳的八种手法（即后捧、捋、挤、按、采、挒、肘、靠），五种步法和八种手法充满了对立统一的变化关系和千变万化的矛盾运动。尚书·系辞》解释说"八卦出自《周易》一书、原是周人冲凶卜筮之书。据《易传·系辞》解释说"八卦"作者"仰 则观象于天，俯则观法于地"。"近取诸身、远取诸物"而作"八卦"。《易经》关于阴阳的 观念，是从观察天象地理变化和辩识人禽兽的不同中概括出来的。"八卦"代表八种物质，作为构成世界万物的最基本的材料，它们是：乾为天、坤为地、震为雷、离为火、巽为风、兑为泽、坎为水、艮为山。这八种物质相互对立，相互依存。《易传》说："乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，隐也。离，丽也。艮，止也。兑，说（悦）也。"雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之，"这些对立而又相互依存的物质，是客观实有的具体事物，而不是虚无：是有表有象，看得见、摸得到的物质，而不是无形无象、看不见摸不着的精神；是客观自然界运动变化的规律和自然社会的原理，而不是先天就有的东西。这是较早从宗教迷信观念和唯心主义哲学的束缚中挣脱、产生出来的唯物主义哲学思想。太极拳从古代唯物主义哲学中吸取了丰富的营养。
中国古典哲学的又一根本观念是"天人合一"。所谓"天"并非指神灵主宰，而是"自然"的代表。"天人合一"有两层意思：一是无人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是大人相应，或无人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然"（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张"天人合一"，《礼记·中庸》说："诚者天之道也，诚之者，人之道也"。认为人只要发扬"诚"的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出："天人之际，合而为一。"（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为大人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云"乾坤为一大天地，人为一小天地也。"而"所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。""要知天人同体之理，自得日月流行之气。"所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。
为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种事物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武术，并以自然界的现象来喻拳理，所以武术中有许多以自然界各种事物来命名的拳种和动作。如南拳中的虎鹤观形拳，是以虎、鹤两种动物的动作为基础，结合人体运动特点和技击技术而创造的拳种。形意拳中的十二形，则是以十二种动物的动作为依据，按形意拳的动作和劲力特点演化而来。此外，螳螂拳、鹰爪拳也是分别模仿螳螂、鹰的动作，取其形，会其意而创造的拳种。这样的例子不胜枚举。至于动作名称，诸如青龙献爪。燕子穿林、白鹤亮翅。金鸡抖翎之类的名称极多。不仅如此，以自然现象阐发拳理的例子也很多。如王宗岳说太极拳是"长拳者，如长江大海，滔滔不绝世"，不仅说明了太极拳的技术特点，也表明了演练时还要注意养成"腹内松静气腾然"的内心活动，皆是以江海之势喻拳势。又如长拳的"十二形"，说"动如涛、静如员、起如猿、落如鹊。立如鸡、站如松、转如轮。折如弓、轻如叶。重如铁、缓如鹰。快如风"，也是以十二种物象来说明对演练时动作的十二种变化的要求。
由于无人合一的思想使中国的传统文化具有重和谐。重整体的思维特点，这种思维特点表现在武术中则是追求动作的"合"。"合"，就是说动作的和谐、协调。最为典型的是所谓"内外三合"即"心与意合，意与气合，气与力合；肩与跨合，肘与膝合，手与足合"。这实际上是要求由内在的心。意、气到外在的四肢。身体的各个部位都达到相互协调。应该看到，协调既是人的一种本能，又是人们有意识地培养和训练，使动作达到完美的一种能力。"合"是武术特有的技术要求和独具特色的理论。
天人合一的思想还决定了中国哲学主张人的道德原则和自然原则一致。张载肯定无人合一是"因明致诚，因减致明"。"诚"是最高的道德修养，"明'倒是最高的智慧。这种"诚"表现在武术中就是武德，"明"则表现为技艺超群。这也正是古往今来，德高望重的武术家不断追求自我道德完善和技术完美的原因。古代人们崇尚武德，是依据习武者掌握有一人与社会之间关系的行为规范，努力做有益于社会的事。为此，在习武者之间常有一些戒律、法规，随着历史的变化，其内容虽多有变动，但基本宗旨不变，即要求习武者成为见义勇为、有高尚道德的人。同时习武者还把对技术精益求精的研习作为道德修养的手段，认为这是一种内修的功夫。他们崇尚勤学苦练的精神，努力提高自己的技艺水平。过去人们常将武术训练称"练功夫"，功夫是指做一件事所花费的水平也高，所以前人常竭毕生之精力于"练功夫"，致使"功夫"作为武术的代名词在世界上流传，这正是他们孜孜以求技艺之精的结果。